Tea Time – 1
Aunque “1” apareció hace mucho tiempo y ahora se pueda descargar en cualquier parte,no queremos dejar pasar el regreso del ex Los Tetas,pues este disco lo presenta como un cantante que a simple vista podría ganar sin su antigua banda,pero que nos sorprende por su fatal parecido a otro rimador famoso.
En “1” resaltan los arreglos que acercan a Tea Time a la música negra en general, factor que lo ubica entre los raperos locales con mayores dotes en los aspectos técnicos y estilísticos si pensamos en sonido y puesta en escena. Sin embargo, el álbum es la manifestación de una personalidad egocéntrica, en donde el individualismo es revestido con mensajes sobre el futuro del planeta y en el que lo sexual y lo barrial es caricaturizado con escenas, diálogos y personajes que se rigen por los paradigmas informativos que vemos a diario, donde lo que se obtiene es una política de la criminalización de lo urbano e incluso de las relaciones interpersonales.
En casi una hora, las quince canciones que forman “1” hablan sobre un único personaje: Tea Time. Éste exhibe su vida, su pasado y sus pretensiones de futuro en canciones sabrosas, perfectas en su cadencia, seductoras y pocas veces mal desarrolladas. Es innegable la capacidad del autor para crear pasajes que servirían para la pista de baile o para la radiofonía tradicional, pese a que su poesía no alcance niveles similares de éxito. Los versos y las rimas de Tea Time giran en torno a pocos temas: la vida del rapero mundial, sus técnicas de conquistas con las mujeres, el barrio entendido como vereda y calle (así de obvio), además del devenir de la humanidad. Estos últimos se observan en menos minutos del álbum, puesto que la urgencia de Tea Time por hablar de sus conflictos callejeros es superior a cualquier otro sentimiento. Desde el inicio de la obra, con “Aquí estoy”, el músico saca a relucir el espíritu mesiánico que le pesa y lo acompaña en “Microphone Junkies”, “Soñado” o “Money”, donde sus palabras alcanzan niveles delirantes sobre la envidia que el mundo le tendría o cómo él es tan o más mafioso que un pandillero italiano.
El lenguaje que utiliza Tea Time para contar estas historias es simple y básico, por lo tanto sirve para que sus historias sean fáciles de recordar. En eso refleja la veta pop antes nombrada, pero también trasparenta su afán por ser conciso en el reclamo y directo en el mensaje: él es el rapero más grande que se ha visto jamás y nadie podrá igualarlo, aunque otros trabajen veinte años en ello, como escupe en una de sus canciones. Esta manifestación de una confianza tan vigorosa también se puede entender si pensamos en Tea Time como un referente más de la individuación en el mundo del rap tradicional, en donde pesa más la creación de un personaje que la redacción de canciones que afronten la realidad del mismo.
Por eso, cuando Tea Time se refiere a otros individuos o conceptos que no son ni su vida ni sus capacidades con el micrófono, lo hace siempre desde el control, es decir, el lugar donde él es el dominante. Esto se vuelve más que evidente cuando habla de sexo y las mujeres, a quienes casi aplasta en su mensaje. En paralelo, para Tea Time, la calle, lo callejero, lo urbano son lugares donde se afilan cuchillos o suenan balazos, además de territorios donde se siente cómodo. En ese sentido no cuesta mucho pensar hasta qué punto el autor ha interiorizado la tradición machista de los discursos sobre las relaciones de pareja y en qué nivel es capaz de construir una imagen de la ciudad que no sea el discriminatorio paisaje que dibujan los medios informativos y las encuestas gubernamentales.
Esta descripción de los vicios en que cae Tea Time devuelve la pregunta sobre el estado del hip hop más convencional realizado en Chile o por chilenos en México y Estados Unidos. La respuesta es dura y se complementa con las últimas producciones de otros líderes del movimiento local: sus discos son obras llenas de mensajes en los que la vida es sinónimo de lucha contra todo y contra todos, donde la arrogancia se dice humildad y en donde los balazos, los sobornos, la muerte en las calles es naturalizada a tal nivel que simplemente se describe. En Tea Time, al igual que en sus compañeros de generación, no se reconoce un interés por romper con esa cadena de pensamiento. Sencillamente, en Tea Time las metas son otras: crear un mito y dedicarle todas las canciones que pueda.
Qué es hip hop sin arrogancia, muerte, balazo, teta, culo y weá?…Espera, creo que se convierte en música de verdad…
Creo que el hep hop, mientras menos hep hop, más original y profundo. Grabémonos eso.
(Auque es innegable que en españa son otra weá, aunque igual caigan en las weás de “la escuela”, “la calle”, “las puras” y qué se yo)
Ap….se extrañaban..me tenía chato la disputa entre falo y gata aggro, aka, arenita.
(Me acuerdo que un amigo le metio los dedos en la vayaina a arenita cuando era aggro y disfrutaba en los shows idem basilando lupus, raza, sangre aborigen, y alguna banda malula de moda).
Ya musho..al sobre.
pero que barrio? de que ghetto habla?
que onda?
bueno si. es aburrido ver una y otra vez lo mismo y para peor, de la misma forma. la unica gracia que tiene es que cumple con el estandar de calidad aceptable internacionalmente, pero eso debería ser un punto de partida y no una virtud.
saluos!
al final da lo mismo toa la guea del ritmo y el hip hop, este guea es otro mas que termino profitando de su instante de gloria pa seguir culiando, y engrupirse minas, si de ahi viene, del barrio “alto”, donde se visten de moda, asi de pantalones y gueas brillantes… estos gueones no engañpan a nadie, solo a las minas artistas, actrices ojala, que le compran la pesca.. las rimas? una mierda, no dice nada que pegue y nada que pueda ser mejor a lo que alguna vez hizo en los tetas… este es como narea no mas! otro mediocre aprovechandose de la estupides de la gente
eso ha sido lo fome en gral. del hiphop, a excepción del español que a veces se tiran su ideas contra los neo nazis o el capital…
Para mi t. time la hizo en los tetas, en donde no caía tanto en ese juego hiphopero gansta, y le salían rimas que, para mi calzaban bien con la onda de la música a veces, con un sentido más profundo, más pensativo…aunque debo reconocer que conceptos como “la fiesta” y cosas asi lo utilizaban hasta aburrir.
no creo que escuche su disco solista, prefiero manosear los discos de los tetas.
es otro día en el barrio
… another day in the ghetto (?)
nada nuevo bajo 1
fome,osea lo que pasa es q nadie les compra ya , al menos a mi me cansa esa eterna fantasía del rapero, es más entrete para mi, al menos ahora conectarme con un mensaje mas cercano, o q por último si va a decir lo mismo q dicen siempre estos rep, q lo diga de una manera mas creativa o diferente.. pero nose sinceramente quien les compra a estos locos, yo vi al tea time la otra ve en el metro y era asi como ultra piola y como q iba todo timido en el metro una onda ” q nadie me reconozca q me da verguenza jjj”
Hay una especie de lirismo del excluido, de hacerse ver como que se comprende y comparte ese tipo de vida, del homie, del inmigrante, pero comulgar con la lógica del barrio no es más que recurrir a su concepto, sin vivirlo es pa quedar como pollo…
hay una pará de carros que es precisa:
“tea time si el barrio es solo un concepto literario
no mostri en tus videos culiaos al pueblo proletario
nuestro lenguaje y mensaje no es una imagen musical
nuestras frases son el mensaje de la clase marginal”
portavoz- salvaje decibel
Que fome, ni me di la paja de leerlo entero. T time es una lata.
Boniiiita Cristo! cuando empeze a leer esto, justamente me acordé de esa frase que decía el Andy en el disco Respira. Nadie le compra a estos ya su egocentrismo. Me pongo feliz escuchando a gente tan diferente haciendo lo mismo, el mismo ritmo, quizas las mismas líneas melódicas, qué se yo. Rap al fin y al cabo, pero con la diferencia como decia Pancho en que eso realmente es música de verdad.
Frente al amado rap español FunkyFlú, de los Salvaje decía algo así:
Mc europeo, recien conocieron las calles en Sudamérica y de recuerdo se llevaron poleras que decán pobreza (…) esta vez quisieron evangelizarnos, quisieron mostrarnos buen rap. Pero ya estaba acá. Y no se refieren precisamente de la escuela rapera de los 90.
que wea mas latera, se supone que es una critica al disco no un analisis de las letras de Tea Time
Concuerdo con Cristo… se le olvida a este wueon del teatime que estuvo en el Saint George´s College.
jajaaj
a los qliaos mulas critican carepalo y nadie los conoce a uds giles qliaos si no estan de acuerdo vallanse callaitos noma